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mercredi 1 avril 2015

Pour une école renouvelée en France



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Commençons par un point essentiel : l'effort à déployer pour que chaque citoyen en France devienne au moins bilingue (voire polyglotte pour ceux qui le voudraient et le pourraient). Situation de fait qui prévalait au temps, pas si lointain, où la plupart des Français habitaient en zone rurale, parlant un patois à la maison et, plus ou moins, le français en dehors ; où nombre d'enfants des campagnes apprenaient le français à l'école devenant ainsi bilingues. 

Cette situation de bilinguisme de fait donnait une très grande force à tous ces citoyens qui pouvaient non seulement puiser, dans l'enracinement initial, une solidité et une stabilité précieuses pour s'aventurer ailleurs mais encore s'ouvrir à une altérité, large et de bon aloi, cette expérience indispensable qui sort l'être de schémas trop convenus et terriblement étriqués. Au fond, cette situation permettait de vivre les deux grands pôles mis en lumière par la théorie de l'attachement : sécurité des attaches originelles et goût de l'exploration dans la confiance. 

A l'heure où la France tend à devenir un village parmi d'autres à l'échelle planétaire, il est urgent de retrouver la puissance du bilinguisme précoce qui installe l'être humain, dès sa petite enfance, dans une dynamique stimulante et ... rassurante par le jeu d'une double appartenance le préparant à vivre bien d'autres appartenances, non pas dans le morcellement de soi mais dans un tout unifié où se mêlent racines familiales, locales et géographiques, religieuses, sociales, culturelles, patriotiques, ... ; bilinguisme susceptible aussi de rapprocher les citoyens autochtones de tous ceux qui, souvent par la force des choses, ont dû quitter leur pays d'origine et doivent vivre ce bilinguisme dans des conditions plus délicates, périlleuses, instables ... : déracinement, difficultés d'adaptation, obstacles dressés sur le chemin par le rejet, la suspicion, la peur, la pauvreté, ... Bilinguisme, enfin, qui développe une qualité essentielle : le respect d'autrui puisque chacun apprend ainsi à ouvrir en soi un espace pour un autre que soi-même. 

La nouvelle organisation territoriale du pays en cinq grandes provinces seulement (carte sur la page d'accueil du projet France2022) a pour but, entre autres, de faciliter cet effort. 


Cette orientation bilingue a pour objectif de :

- renforcer les liens de la France 
  avec ses voisins européens immédiats ;

- favoriser la tradition, déjà bien ancrée chez nous, de traduire une multitude d'ouvrages en provenance de l'étranger. Cette tradition donne au français d'être une langue de référence dans le monde, une langue dans laquelle la quantité de connaissances disponibles est colossale ;

- réciproquement, renforcer la traduction des oeuvres en français pour qu'elles soient diffusées dans le plus grand nombre de langues possibles, contribuant ainsi au rayonnement de notre pays ;

- permettre l'expatriation de nombreux Français à l'étranger que ce soit pour des engagements bénévoles ou pour des missions professionnelles ; ...

- donner à chaque citoyen le goût de l'attachement et de l'exploration tout en lui permettant d'expérimenter la joie de communiquer selon divers modes que suscite d'emblée l'appartenance à deux mondes linguistiques ;

- offrir à chaque citoyen la puissance cognitive et la souplesse de pensée qui résultent de la faculté d'envisager le monde, les situations, les problèmes, les relations, ... d'un double point de vue linguistique avant de le faire d'un triple, quadruple, ... point de vue ;

- préparer chacun aux grands défis linguistiques de tous les temps et plus encore du monde à venir : être capable de recevoir et d'émettre des informations présentées selon les divers modes d'expression que sont le langages naturels, les langages techniques, le langage sonore et musical, le langage pictural et graphique, les langages gestuels et ceux du corps ... ;

- développer en chacun le goût de l'altérité sans craindre de dissoudre sa propre identité en mouvement dans un courant qui lui échapperait totalement.


Apprendre, comme aujourd'hui au collège, deux langues vivantes et une langue dite (sottement) "morte" sans parvenir à maîtriser parfaitement l'une d'elles est une perte de temps et d'énergie. Qui plus est lorsque cet effort s'appuie sur une maîtrise très insuffisante du français. A cet égard, la remise en cause récente (mais heureusement provisoire) de l'enseignement du latin et du grec va encore détériorer une situation peu glorieuse. 

Situation aggravée par l'usage abusif du détournement de sens qu'opère une société perdue : pour tenter d'éluder ses propres responsabilités, elle finit par se mentir à elle-même, à se réjouir de fausses avancées pour ne pas avoir à déplorer des reculs qui mettent en péril son avenir. Ainsi en va-t-il d'une espérance de vie chantée sur tous les tons pour glorifier une médecine soit disant prodigieuse (elle l'est en effet sur certains plans) et passer sous silence le massacre des innocents auquel elle contribue avec la "bénédiction" d'un Etat démissionnaire. De sorte que ce qui paraît être un progrès : vivre de plus en plus vieux et en bonne santé (?) cache en réalité l'élimination d'un quart d'une génération montante de sorte, qu'au final, nous obtenons une espérance de vie à la naissance complètement surévaluée puisqu'elle ne tient aucun compte de l'assassinat des enfants en gestation. Une société qui aurait le courage de ne pas se mentir à elle-même établirait une "espérance de vie à la conception" qui, malgré son imprécision, traduirait plus justement l'état d'une société en pleine déroute où l'espérance de vie à la conception n'a cessé de régresser ou de stagner depuis 1975. Dans cet exemple, le mot "espérance" n'a plus qu'un rapport lointain avec son sens le plus profond, cette vertu théologale que célébrait si justement Charles Péguy. Terme mathématique désignant une moyenne pondérée, il met en chiffre un enregistrement du passé et donne seulement une indication probabiliste. Calculée sans tenir compte de l'intégralité des décès, l'espérance tient les hommes et les femmes de ce temps dans l'illusion d'une prospérité et d'un progrès qui se paient d'une régression infâme, si peu avouable qu'il n'est pas rare de rencontrer des femmes soulagées de pouvoir dire qu'elles n'ont jamais avorté ...

Rester en deçà de la maîtrise bilingue d'une langue vivante, c'est ne pas atteindre le seuil qui permet ensuite de se lancer avec profit dans l'étude d'une nouvelle langue, seuil où l'on est devenu capable de nager par ses propres moyens et donc de traverser n'importe quelle piscine ou mer, n'importe quel lac ou océan, sans se croire obligé d'en tenir un bord ou de ne pas s'éloigner du rivage.

Au lieu d'axer l'apprentissage de la première langue vivante sur l'anglais et d'abonder ainsi dans le sens de la domination mondiale et même européenne de cette langue - l'examen de ce qui se passe (se passait ?) dans l'Union européenne est significatif à ce propos : désormais, certains textes émis par les instances européennes ne sont disponibles qu'en anglais alors même que le Royaume Uni s'interroge sur son maintien dans l'Union européenne ... -, il nous paraît préférable d'instaurer des pôles linguistiques forts et logiquement déterminés par les frontières de notre pays. Au nord ouest, l'anglais. Au nord est, l'allemand. Au sud est, l'italien. Au sud ouest, l'espagnol. Au centre, l'une de ces quatre langues. 

Cette option préférentielle pour le maintien de la diversité linguistique devrait trouver un écho favorable chez nos voisins, sans doute préoccupés comme nous par la démission des autorités européennes devant l'hégémonie d'une langue anglaise qui, pour s'adapter à la multiplicité des locuteurs, tend à s'appauvrir des mots les moins usités - et donc de nuances - et à s'enrichir en parallèle de tournures qui font bondir les Britanniques soucieux de préserver la beauté de leur langue.

L'orientation linguistique selon le découpage de la France en cinq provinces est proposée dès les premières années de l'enfance : crèches et garderies bilingues avec du personnel venant du ou des pays limitrophes de chaque nouvelle province française via des accords d'échange de personnels spécialisés dans la prise en charge des enfants en âge pré-scolaire. Cela n'a pas besoin d'être fait à grande échelle dès le début. Il suffit d'avancer progressivement en prenant bien en compte l'avis des parents et des personnes en charge des tout-petits. 

Par la mise en oeuvre du projet France2022, les nouvelles municipalités françaises auront des champs de compétences, des responsabilités et un périmètre géographique plus larges. L'extension de leurs missions, soutenue par le poids des grandes provinces françaises, leur permettront de tisser plus facilement des relations bilatérales avec des municipalités italiennes, espagnoles, britanniques et allemandes, selon leur province d'appartenance. Notons au passage que cette orientation en faveur des territoires va à l'encontre de la tendance désastreuse qui sévit aujourd'hui en France où le pouvoir central infantilise de plus en plus les communes en les dépouillant de moyens et de prérogatives qui leur reviennent de plein droit dans une démocratie bien organisée c'est-à-dire dans laquelle la subsidiarité n'est pas seulement un voeu pieux ou réduite à une peau de chagrin.

Avant la scolarisation des enfants, il ne s'agit pas, évidemment, de se livrer à un forcing mais de donner à chaque enfant la possibilité d'entendre une autre langue (toujours la même, sauf déménagement entraînant un changement de province de résidence) que sa langue maternelle et de l'entendre dans des situations variées.

La scolarité pré-élémentaire est réorganisée pour favoriser le premier apprentissage linguistique, bilingue, précoce et homogène, dans chaque grande province française mais aussi pour éviter ce gâchis que l'on peut observer parmi les enfants à qui l'on apprend à lire leur langue maternelle trop tôt, trop vite et selon un modèle d'apprentissage qui perturbe gravement leur fonctionnement cognitif.

[Le projet France 2022 n'ignore pas que des apprentissages précoces de la lecture ont été mis en oeuvre avec succès. Voir notamment les travaux de Rachel COHEN. Cette façon de faire devrait être l'objet d'une attention particulière pour éviter de passer à côté de possibilités qui ne paraissent pas intéressantes à ceux qui pensent davantage en termes de stades de développement. Ce qui a cours en 2015 à l'école maternelle française n'est pas ce qu'on pourrait qualifier d'apprentissage précoce de la lecture puisqu'on y insiste sur le prérequis du langage oral pour l'accès au langage écrit, ce que nuance la méthode consistant à proposer un apprentissage de la lecture au plus tôt en se fondant sur la possibilité de susciter la précocité et non pas seulement de la constater chez certains enfants. Dans cette façon de voir la précocité, on s'appuie davantage sur le parallélisme des apprentissages que sur leur succession.]

Si quelques-uns sont prêts pour apprendre à lire dès l'âge de quatre ans ou même avant, d'autres ne le sont (ou ne le seraient ? ) pas encore à six ans. *

[La question reste posée de savoir s'il serait possible et souhaitable de faire en sorte que tous soient préparés à pouvoir apprendre à lire avant quatre ans et si oui, comment il conviendrait de les préparer et ensuite de leur apprendre à lire sans provoquer de retard important dans d'autres domaines tel que le développement psycho-moteur]. 

Plutôt que de se caler sur les enfants les plus précoces de fait, l'école aurait intérêt à étaler l'apprentissage de la lecture : un enfant dont le cerveau est prêt apprend facilement à bien lire avec n'importe quel répétiteur attentif et muni d'une méthode allant des éléments les plus simples aux éléments les plus complexes. En revanche, un enfant qui n'est pas prêt et que l'on plonge trop tôt dans la lecture prend de mauvaises habitudes et ce d'autant plus que la méthode le noie d'emblée dans une trop grande complexité. 

Sans vouloir être provocant, le projet de refonte peut même aller jusqu'à défendre l'idée d'un congé parental pour tout parent s'engageant à faire répéter plusieurs enfants au moment où ils apprendront à lire. Proposition de congé parental étayée en 2017 par l'un des éléments clefs du projet France2022 : la création d'une monnaie de service. 

Il est également possible de s'appuyer sur l'expérience de Céline Alvarez et de tous les maîtres qui ont pris en charge des classes (Montessori en particulier) où des enfants de différents âges apprennent les uns des autres. Occasion de souligner l'importance d'un chantier vital pour la France : redonner ses lettres de noblesse à l'enseignement mutuel, injustement déconsidéré et marginalisé au profit de l'enseignement simultané. 

A différentes étapes clefs de l'éducation des enfants (lecture, préparation de l'entrée précoce dans la vie active, orientation, éducation sexuelle, ...), retrouvons l'équilibre : les parents, premiers éducateurs des enfants ont à prendre part aussi aux tâches d'instruction, de formation et d'information de leurs enfants pour une forme d'apprentissage essentiel : l'enseignement individuel. Ils en sont capables. L'argument consistant à soutenir qu'il faut former les parents pour chaque mission à assumer envers leurs enfants, s'il est tout à fait valable pour des missions complexes, n'a pas à devenir l'alibi commode pour retirer aux parents toute responsabilité, toute joie et tout bonheur dans l'exercice de l'un de leur plus noble devoir. Rétablir enfin ce qui s'est pratiqué avec succès dans les familles à propos de la lecture autrefois n'est pas un objectif négligeable. Nous avons là un exemple où la tradition vaut la peine d'être redécouverte tout en adaptant ses pratiques au contexte actuel.

Réorganisation prévue pour l'enseignement simultané : le programme de l'école maternelle est désormais dispensé par semestre et non par année de telle manière que l'écart d'âge entre deux élèves d'une même section ne soit plus de 12 mois mais de 6 mois maximum. 

Un élève peut être accueilli (en cours d'année scolaire) dès qu'il a atteint l'âge de 3 ans. L'école maternelle et non plus l'école élémentaire (ré)intègre l'année de Cours Préparatoire (CP). Durant cette dernière et quatrième année du jardin d'enfants, les élèves n'apprennent que le déchiffrage. Ils déchiffrent le code écrit au moyen de méthodes insistant sur la répétition et fondées sur une grande variété d'entrées sensorielles. (Cf. par exemple la méthode Borel-Maisonny et les travaux de Ghislaine Wettstein-Badour). Le but à atteindre : que les éléments syllabiques, isolés ou dans le contexte d'un mot, soient parfaitement maîtrisés à la fin du CP. L'accent est mis sur l'articulation, le rythme, le souffle, ... ; sur la mémorisation de textes et de chansons mais aussi de gestes et de rythmes, .... 

Un enfant qui a appris a respirer dans la diction d'un texte (de mémoire) comprend beaucoup mieux la ponctuation des textes et se trouve armé pour une lecture intelligente des significations véhiculés par l'écrit. A ce stade, il convient d'utiliser largement les découvertes du docteur Alfred Tomatis (effet du même nom, conduction osseuse, théorie complète de la transmission des sons à l'intérieur de l'oreille, précession, oreille droite directrice, boucle audio-vocale, ...). 

Notons au passage que la façon dont ce grand savant a été traité par ses pairs (radiation de l'Ordre des médecins en 1977) n'est pas digne d'une institution qui, faute de courage, a laissé par la suite le monde médical complètement désemparé sous les coups des adversaires déclarés de la vie humaine. Cet Ordre a bien besoin de remise en ordre ... car tandis qu'il s'en prenait à un médecin imparfait et faillible, comme tout homme, mais profondément et même viscéralement attaché à la rémission de ses patients (ils sont innombrables et, parfois très célèbres, à pouvoir témoigner en sa faveur pour susciter une grande réhabilitation de la mémoire de ce médecin de premier ordre qui honore la France et les professions médicales), l'Ordre laissait de nombreux médecins former la caste d'une nouvelle sorte de bourreaux : des fossoyeurs d'innocents dans le sein de tant de femmes qui, faute d'un soutien matériel et spirituel adéquat, sont devenues les victimes indirectes d'un génocide sans précédent dans toute l'histoire des hommes. L'ironie de cette pitoyable parenthèse (il faudrait dire : "plaie") encore ouverte dans l'histoire pourtant glorieuse de la médecine française est qu'au moment où l'Ordre des médecins condamnait Tomatis pour des broutilles, il abandonnait des millions d'enfants à naître pour les envoyer à l'échafaud tandis qu'Alfred Tomatis se passionnait depuis longtemps pour les mystères de la vie foetale et qu'il a mis au jour des données capitales pour comprendre ce qui se joue à l'abri d'une femme enceinte. Il suffirait aujourd'hui que quelques-uns des plus célèbres patients du docteur Tomatis (*) osent se lever, entraînent la cohorte de tous ceux qui ont repris goût à la vie grâce à lui et défendent sa mémoire pour que l'ignominie française prenne un sérieux coup dans l'aile et pour que l'on voie beaucoup de médecins comprendre que le serment d'Hippocrate ne vaut pas seulement pour ceux qui ont vu le jour mais aussi pour tous ceux qui attendent de naître, de grandir, d'aller à l'école ... certes, pas dans un monde indemne de critiques et de turpitudes, mais au sein d'un univers à conquérir, à façonner, à comprendre, à partager et à aimer de toutes ses forces parce qu'il abrite une multitude d'êtres humains qui sont autant de frères à rencontrer, recevoir, accueillir, respecter, servir, encourager, nourrir et consoler.

(*) dont Gérard Depardieu qui témoigne du travail accompli avec Tomatis, dans un premier temps pour remédier à une hyperacousie puis, dans un second temps, à propos de l'anglais (vidéo). 

Il s'agit, entre autres, de ne pas plonger les enfants dans le texte écrit sans s'être d'abord assuré qu'ils possèdent un fond mnésique assez riche, que ce soit en terme de sons, d'intonations, de vocabulaire, d'histoire, de variété de situations et de sentiments, d'émotions, de gestes, ... C'est au cours de cette année de CP que l'on aura intérêt pour atteindre une plus grande efficacité à proposer des exercices différents aux garçons et aux filles, non seulement en les séparant de temps en temps mais encore en les habituant à des exercices avec répons, en choeur mixte et avec soliste(s).

L'apprentissage de l'écriture à ce stade suit pas à pas celui de la lecture et l'enfant y développe surtout la formation rigoureuse et fluide des signes, lettre par lettre et syllabe par syllabe (voir à ce propos la méthode Cuissart). Ce travail d'entraînement ne s'effectue que dans la langue maternelle. L'acquisition des techniques graphiques spécifiques au tracé des lettres insiste à ce stade sur les possibilités d'agrandissement et de réduction (trop souvent négligées par un apprentissage hâtif) pour que l'enfant comprenne que la taille de son écriture est  susceptible de varier. Alors que la formation rigoureuse des lettres lui impose une discipline stricte, il comprend simultanément que subsiste des degrés de liberté (qui se manifesteront plus tard dans la variété saisissante des écritures adultes. Voir à ce sujet les différents paramètres utilisés dans les analyses graphologiques : la direction, le rythme, le souffle, la marge droite, la marge gauche, les dimensions, la pression, les formes).

L'apprentissage intensif de la première langue vivante ne fait jamais appel à ce stade au langage écrit de sorte que cet autre travail linguistique prolonge les modalités audio-vocales si importantes dans la petite enfance. Ce travail linguistique dans un champ différent de la langue maternelle devient comme tout enseignement bien conçu l'occasion de revisiter, à frais nouveaux, des antérieurs ou antécédents, par exemple les questions si importantes de sujet, acteur de l'action ; de successions d'événements ; de temps ; d'espace ; de perception des fréquences vocales ; de vocabulaire, de syntaxe et de sémantique ... et de le faire sur un mode plus ludique, moins "sérieux" et néanmoins d'une grande efficacité ... et encore de le réaliser en usant de comparaisons entre les deux langues. Il s'agit là aussi d'appliquer un principe majeur de l'éducation et de toute formation bien conduite : permettre à l'apprenant de redécouvrir et de développer ses qualités d'enfance, de devenir de plus en plus semblable à ces petits que le Christ offre comme modèle de sainteté. En l'occurrence, demeure dans l'esprit d'enfance celui qui sait rester disciple toute sa vie et ne considère jamais qu'il serait parvenu à des degrés de connaissance qui l'affranchiraient de continuer à s'instruire ou lui permettraient de s'enorgueillir de ce qu'il sait déjà (réentendre à ce sujet l'admirable et rare "chanson" enregistrée par Jean Gabin : Maintenant Je Sais qui parle surtout et se risque à peine à chanter ... et pourtant d'une façon éminemment touchante).

Reste aussi à prendre en compte la question des langues pratiquées à la maison dans les familles dont le français n'est pas la langue d'usage. Le projet France2022 de refondation ne prévoit pas une prise en charge directe de ces situation à l'école mais insiste sur le grand intérêt de faciliter le maintien d'une pratique linguistique qui représente à la fois une chance et un supplément d'exigence pour l'enfant. Chaque nouvelle municipalité dispose, selon le peuplement de son territoire, de la faculté d'organiser l'enseignement suivi d'autres langues vivantes. Le développement, dans chaque municipalité, d'une académie linguistique où interviennent de bons locuteurs natifs est un moyen d'atteindre non seulement ce but mais aussi de favoriser l'intégration réussie au sein de la nation française de personnes soucieuses de garder vivant un patrimoine qui constitue une part de leur identité. Une telle architecture linguistique donne aussi la faculté aux langues pratiquées depuis des siècles en France, comme le basque, le béarnais, le corse et le breton par exemple, de déployer leur vitalité.

Même un enfant qui se révèle précoce pour la lecture ne perd pas son temps quand il apprend à écrire de mieux en mieux. L'apprentissage de l'écriture à ce stade s'accompagne aussi de l'acquisition de gestes très variés : calligraphie, enluminure, écriture et peinture d'idéogrammes, écriture de notes de musique, modelage, sculpture, bricolage, ... C'est le moment de montrer aux enfants que notre système d'écriture alphabétique est un système de codes parmi d'autres. L'enseignement de l'histoire des hommes (au sens large : pas seulement politique) commence naturellement avec l'apprentissage de l'écriture.

Chaque activité qui réclame une séquence de gestes et de tâches peut être présentée avec des modes d'emploi variés faisant notamment appel à un langage non verbal et/ou à un discours en langue maternelle. Le CP redeviendra ainsi un véritable cours préparatoire où sont "installées" toutes les bases cognitives qui vont rendre confortable l'apprentissage de la lecture de textes en CE1. Dès le CP, les enfants apprendront par coeur des textes courts (dont une partie commune à toutes les écoles, au moins par grande province) qui serviront de support de lecture l'année suivante. Le respect de cette connexion donne aux élèves ce fond mnésique qui facilite beaucoup le déchiffrage.

Point capital : l'apprentissage de l'écrit alphabétique n'est plus anticipé comme cela se fait aujourd'hui dès la petite section par des approches inadaptées voire nuisibles pour certains enfants. L'approche répandue aujourd'hui consiste à centrer l'enfant sur la reconnaissance de son prénom. Certains pédagogues ne comprennent pas le tort que subit ainsi l'enfant. Ce n'est pas le lieu ici de développer les arguments à l'appui de la thèse qui prévaut désormais parmi les chercheurs les plus avancés dans ce domaine : apprendre à lire par reconnaissance globale gêne considérablement les enfants en les habituant à des mouvements d'yeux et à des gestes mentaux qui ne conviennent pas pour le déchiffrage performant d'une séquence ordonnée de lettres, de mots et de phrases (Cf. les travaux de Stanislas Dehaene). Dans le même ordre d'idée, les enfants ne doivent pas être placés trop tôt en situation de former les lettres à leur guise : c'est le moyen infaillible d'installer de mauvaises habitudes que l'on aura ensuite beaucoup de mal à corriger. Il suffit d'examiner les écrits que l'on obtient aujourd'hui au collège pour constater les dégâts générés par le laisser-faire trop précoce dans les classes antérieures (en maternelle) ... pour remarquer aussi qu'une écriture massacrée ne résulte pas nécessairement d'un défaut d'attention des enseignants du primaire : certains enfants pris par l'orgueil de la réussite, la prétention de celui qui pense s'être fait tout seul ou encore la vanité de son style original, ne sont pas prêts à écouter et à mettre en pratique les conseils qui leur sont donnés pour améliorer leurs gestes graphiques et diminuer ainsi la fatigue qui résulte d'une gestuelle maladroite, fatigue qui perturbera ensuite gravement la compréhension des cours au collège : l'enfant et l'adolescent qui gaspille une énergie folle dans l'écriture ne dispose plus de ressources mentales suffisantes pour faire l'effort simultané d'écrire et de comprendre. Il sera alors tenté de bâcler ou de s'appliquer outre mesure et, au bout du compte, démissionnera en se disant "nul" à un âge où il faudrait, au contraire, qu'il ait davantage conscience de ses propres forces et qu'il développe une confiance quelque peu impertinente que les années lui apprendront ensuite à ... raboter !

Précisons que le projet de refonte de l'école ne s'appuie pas principalement sur la contestation de ce qui est en vigueur en 2015 mais qu'il vise une fondation plus solide. "Hâte-toi lentement" est le principe directeur de la mise en train de tout ce qui gravite autour de l'écrit. Du CP jusqu'au CM1, la rapidité d'exécution devra toujours être subordonnée à la qualité du rendu : si tu lis vite et que l'on comprend mal ce que tu dis, ralentis. Si tu écris vite et que l'on peine à te lire, va moins vite ... Cette maîtrise qui ne va pas de soi à un âge où l'on voudrait foncer pour devenir grand sans attendre, où l'on aimerait aussi se distinguer des autres, est allégée et comme compensée, par tous les travaux où l'on donne la possibilité aux enfants d'exprimer leur spontanéité, leur vivacité et leur célérité, dans des activités où d'autres qualités comme le premier jet, l'imagination, l'originalité, la rapidité, la hardiesse ... ont une part non négligeable.

La refondation de l'école met en avant la nécessité absolue de sortir des sentiers actuels, ces voies où l'on travaille beaucoup par accumulation et empilement sur des bases fragiles qui plus est ; d'abandonner ces méthodes qui mettent la charrue avant les boeufs en réclamant des élèves débutants des performances de lecteurs rapides. Une telle façon de procéder, qui privilégie la rapidité silencieuse à l'élocution lente et sonore, laisse au bord du chemin l'enfant qui n'a pas assimilé ce qui précède dans le cours d'une progression. Loin de favoriser la réduction des inégalités, cette façon de procéder creuse le fossé entre les enfants les plus précoces et ceux qui peinent.

On dit à qui veut l'entendre que l'école maternelle française est l'une des plus performantes au monde et que les choses se gâtent ensuite. Voilà une rengaine bien curieuse et inexacte. Si l'école maternelle française était si extraordinaire, le taux d'échec (des garçons surtout), dès la fin du CP et ensuite, ne serait pas si important. A l'école maternelle, le meilleur côtoie le pire. Le meilleur : ce souci intelligent de développer patiemment et avec beaucoup d'adresse la psychomotricité des enfants. Oui, dans ce domaine, l'école française marche bien. Cette attention aux règles de vie, à l'ordre, à la participation de chaque enfant à des services, la place du jeu, l'organisation équilibrée de la journée ... tout cela est digne d'éloges et beaucoup de parents sont d'ailleurs admiratifs du travail accompli. Le pire : cette obsession de l'acquisition précoce de la maîtrise de l'écrit alphabétique par des voies inappropriées. Ici nous ne cherchons pas, évidemment, à exagérer les défauts de la situation actuelle. Nous cherchons seulement à éveiller les consciences sur les dangers de cette focalisation excessive : elle blesse de nombreux enfants en profondeur et perturbe gravement leur développement. Cela revient à demander au bambou chinois de pousser avant d'avoir pris racine dans le sol.

Donnons le temps à nos enfants de prendre racine. Ne leur demandons pas davantage de développer des feuilles sur certaines branches au détriment des autres. Que peut produire un apprentissage trop précoce et inadéquat des codes de l'univers alphabétique ? Il produit la mise en sommeil et même pour certains l'extinction des aptitudes graphiques, le ralentissement du développement des aptitudes manuelles, le non perfectionnement des aptitudes sensorielles et corporelles, la fermeture émotionnelle, un rétrécissement de la sensibilité, la perte du sens de l'observation, le désintérêt ou un goût immodéré pour l'écrit, la compensation d'un malaise par excès d'activités distrayantes ne demandant pas d'effort, l'instabilité cognitive ... Une vraie calamité.

Juger que cela est négligeable ne résiste pas à l'argument essentiel : cette précocité mal fondée place de nombreux enfants, et principalement les garçons, en situation d'échec manifeste ou latent. Certains élèves sont nettement largués, d'autres deviennent excessivement lents à un âge où la vivacité et la spontanéité devraient prédominer. D'autres n'auront jamais plaisir à lire. D'autres seront passés à côté d'un autre talent pourtant nettement visible ou même décelable dès leur plus jeune âge. Beaucoup seront handicapés dans tous les apprentissages qui nécessitent de mémoriser une leçon écrite, de bien lire un énoncé, de comprendre finement un texte, ... et même de copier simplement un document écrit.

Au lieu de vouloir avancer à toute force, quoiqu'il advienne, sur un chemin balisé et identique pour tous, nous devrions être beaucoup plus attentifs aux potentialités foisonnantes et divergentes de l'enfance. Apprendre à lire tôt de manière inappropriée, c'est décider de tailler un arbre qui n'a pas encore développé sa structure propre. C'est également décider que la maîtrise de l'écrit alphabétique est si impérative qu'elle devrait prendre le pas sur tout le reste. Qu'elle soit essentielle, oui. Qu'il faille trop vite et mal l'imposer, non. Faut-il rappeler que la maîtrise de l'écrit ne doit pas être attendue avant la fin de l'adolescence et que même à l'issue de cet âge de la vie, il reste encore beaucoup de chemin à parcourir pour être capable de manier sa langue maternelle avec dextérité, clarté et justesse ? Faut-il encore souligner qu'en faisant de l'écrit un passage obligé pour les apprentissages futurs, on institue une forte inégalité entre ceux qui auront franchi le cap et ceux qui vont commencer à ramer péniblement dès le CE1 où l'on a pris l'habitude récente d'avancer trop rapidement comme si tous étaient déjà à l'aise avec l'écrit ? Jusqu'à la fin du CM1, toutes les connaissances devraient être distillées pour que leur présentation écrite (alphabétique) soit (presque excessivement) succinctes. La faculté que nous avons aujourd'hui de photocopier est mal employée quand elle sert à fournir aux jeunes enfants des textes longs qui dépassent largement les capacités d'attention, de compréhension et de mémorisation de plusieurs enfants.

Avant l'entrée au petit collège (CM2 désormais comme indiqué ci-après), nos élèves ont besoin d'être sensibilisés aux parfums des choses, à la subtilité et à la variété des phénomènes, à l'intérêt d'ouvrir les yeux, d'écouter, de toucher, de sentir, de goûter et pour que cela ait un sens, ils ont à découvrir les grandes architectures, les structures fondamentales. Nous devons leur enseigner une grammaire des formes solide où la place du "je", du "nous", le rôle de l'action et ses finalités leur apparaissent clairement tandis que leur imagination puissante à cet âge alimente ce brasier naissant.

Il faudrait en dire davantage. Arrêtons-nous là pour le moment afin d'avancer : que faire après le CP ? Dans les grandes lignes : raccourcir l'élémentaire d'une année pour intégrer le CM2 au (petit) collège. Du CE1 au CM1, faire travailler les enfants, non par classe d'âge mais par niveau d'aptitude : un enfant sachant lire avec aisance, non seulement en silence mais de vive voix, en comprenant ce qu'il lit n'a pas à suivre le même rythme qu'un enfant qui balbutie ou ne saisit pas le sens de ce qu'il lit. Un enfant qui manifeste des dons précoces pour les mathématiques avancera de telle sorte qu'il puisse explorer un champ plus vaste et plus complexe que celui qui peine dans ce domaine. Le plus important : que le programme du CE1 au CM1 ne soit cumulatif que sur un nombre restreint de points incontournables et que tout le reste du programme favorise une exploration large mais solide dans chaque discipline. Le programme actuel du CP à la sixième, se répète à l'excès comme si l'on redoutait que les enfants oublient les choses d'une année sur l'autre : il suffit d'examiner ce qui se passe en mathématiques pour constater l'inadaptation des notions enseignées aux capacités des enfants ainsi que l'extrême pauvreté du fond transmis. Rien sur la logique, rien sur la théorie des ensembles, rien sur les graphes, rien sur la comparaison des objets, rien sur les relations entre les objets (en dehors de la pauvre inégalité des nombres), rien sur l'histoire des mathématiques, rien sur le fini et l'infini, rien sur le discret et le continu ... En revanche, beaucoup de répétitions sur la symétrie axiale, beaucoup de lenteurs et des modes d'exposé perturbants pour les opérations arithmétiques, une utilisation trop précoce des signes d'inégalité, une présentation inadéquate des fractions, une trop grande hâte dans l'introduction des décimaux, l'oubli des puissances et des racines d'un nombre (tout à fait compréhensibles et manipulables dès le plus jeune âge) ...

Du CE1 au CM1, le projet de refondation du programme des trois années élémentaires pour l'enseignement simultané est réparti en six modules indépendants (trois fois deux semestres). Un enfant qui peine dans un module reçoit un soutien mais ne refait pas un module en redoublant. Les six modules de chaque discipline sont conçus pour limiter au maximum les redites et pour éviter l'empilement des notions. Du CP au CM1, l'apprentissage est fortement exploratoire. Il reste cependant centré sur un noyau de connaissances et de savoir-faire dont la maîtrise ne souffre plus l'à-peu-près. Un exemple simple permettra de comprendre comment le programme est organisé : tous les élèves ont à maîtriser les bases du calcul arithmétique à la fin du CM1. Plutôt que d'étudier les opérations les unes après les autres comme cela se pratique encore en 2015, les enfants du CP redécouvriront les quatre opérations déjà abordées concrètement à la fin de la maternelle. Le temps sera venu pour eux d'établir lentement un lien entre l'écriture des opérations et leurs manifestations concrètes. En CE1, ils seront déjà sensibilisés aux problèmes posés par la soustraction et la division (lois de composition non internes dans l'ensemble des entiers naturels à la différence de l'addition et de la multiplication des nombres), problèmes qui ne seront théoriquement résolus qu'en CM2 à l'entrée du petit collège, puis en 6ème et en 5ème (comme à l'heure actuelle). A l'issue, du CM1, tous les élèves auront acquis les bases indispensables pour suivre en CM2 tout en ayant exploré un champ assez large dans chaque discipline pour avoir une idée plus claire de son étendue.

Du CE1 au CM1, l'exploration plutôt que l'empilement est donc à privilégier. Cette exploration partira toujours du concret pour aller vers l'abstrait et le passage par l'écriture ne se fera qu'après de nombreuses manipulations. Ce n'est qu'à partir du CM2 que l'organisation des apprentissages en strates commencera. A la fin du CM1, chaque enfant et ses parents devraient avoir une connaissance plus précise de ses goûts et de ses aptitudes ainsi que des limites qu'il conviendrait d'essayer de repousser en priorité. Ce peut être des limites cognitives mais aussi des freins dus à des dispositions de caractère inappropriées pour l'étude ou encore une santé fragile, un manque d'énergie, un défaut d'intelligence clairement établi (cf. par exemple : la théorie des intelligences multiples) ou parfois un trait de génie si puissant qu'il porte tort à l'ensemble des aptitudes de l'enfant comme ces arbres qui développent une branche maîtresse aux dépens des autres parties de la ramure de l'arbre ... . 

Les limites et les aptitudes sont à déterminer sur des grands axes interdisciplinaires : attention, compréhension, mémorisation, imagination, expression, ... d'une part (cf. à ce propos la théorie de la gestion mentale) ; sociabilité, esprit de coopération, persévérance, ténacité, humilité ... d'autre part. 

Les résultats obtenus par discipline du CP au CM1, quant à eux, ont une incidence sur la première strate du petit collège : un élève très à l'aise commence directement au niveau 2 ou 3. Un élève en difficulté commence au niveau 1. Et cela, discipline par discipline. Un examen ne conditionnant pas l'entrée en petit collège y détermine le niveau de départ.

Pour aller plus loin et sortir du carcan de l'enseignement simultané, voir une présentation de l'expérience menée par Céline Alvarez à Genevilliers qui montre l'intérêt de revoir en profondeur ce qui se passe dès les premières années de maternelle de façon à ne pas envoyer près de 40% des élèves de CM2 sous le joug d'un collège auquel ils ne sont pas préparés.

Avançons encore : pour l'enseignement simultané, le petit collège rassemble désormais les années de CM2, 6ème et 5ème actuelles. Là, les enfants progressent non par classe d'âge mais par niveau d'aptitude, selon les disciplines. Le programme de chaque discipline est réparti en neuf niveaux (trois fois trois trimestres).

Avant de parler des études proprement dites, les trois années de petit collège sont un temps privilégié pour permettre aux enfants et aux parents de tisser de nouveaux liens fondés sur une exploration des métiers, des conditions de la vie professionnelle, ... Au cours de ces trois années, plusieurs périodes sont prévues pour qu'un élève puisse accompagner l'un de ses parents ou un proche de la famille ou encore un autre parent de l'école dans l'exercice de son métier, de voir concrètement ce qui se passe, de participer à sa mesure à des tâches non pénibles, écouter, raconter ce qu'il a vécu. Il n'est pas difficile de constater en 2015 que des enfants ne savent pas dire ce que font leurs parents ... Cette situation que l'on peut expliquer facilement et tant qu'on le voudra est ... absurde. Sortons de l'ignorance, du fossé et de l'indifférence. Notons au passage que pour saisir ce qui est en jeu, il est utile d'avoir connu soi-même ce que peut apporter de telles expériences, soit enfant soit de l'autre "côté" en tant qu'adulte.

Les trois années d'étude du petit collège ont pour but de fortifier les acquis fondamentaux et de donner à chaque enfant l'assise solide qui va lui permettre, dès la classe de quatrième, de développer ses talents spécifiques. A l'issue de la cinquième, la confirmation d'un ou de plusieurs talents, la révélation de nouveaux talents permettent d'envisager l'avenir avec plus de détermination. A la fin du petit collège, chaque élève est capable de tenir une conversation dans la langue vivante enseignée prioritairement dans sa province d'appartenance et il comprend avec autant d'aisance un texte écrit en français et un texte écrit dans cette première langue vivante (pour les familles qui ont à changer de province en cours de scolarité, des enseignements linguistiques de rattrapage sont dispensés). Pourtant, le moment est venu de proposer une pause pour mettre en place une nouvelle approche.

A partir de 12 ans, tout enfant va préparer son entrée dans l'âge adulte. Ce n'est pas en maintenant le rythme d'étude actuel et la dispersion des efforts imposée que l'on y parvient mais en renouant avec ce qui s'est pratiqué dans la douleur autrefois et dont nous sommes heureusement sortis : le travail précoce avec des adultes. Si le lecteur comprenait que le projet France2022 vise à rétablir en France l'exploitation des enfants telle qu'elle se pratique encore dans certaines régions du monde, il n'aurait plus qu'à tourner la page. Il serait dans l'erreur. Il s'agit évidemment de tout autre chose.

Le grand collège réunit les classes de 4ème, 3ème et de seconde actuelles mais profondément remaniées. Durant ces trois années, une année répartie sur toute la période est consacrée à l'apprentissage des bases d'un métier à dominante concrète. Ce métier n'est pas nécessairement en lien avec les projets de l'adolescent au moment de son choix mais il peut l'être. Par exemple, choix de la facture d'instruments pour un élève se destinant à la musique. Le même élève pouvant choisir la boulangerie ou le travail du verre s'il le souhaite. Le choix d'un métier peut évidemment être conditionné par des facteurs objectifs ou des raisons majeures.

Le parcours en grand collège est destiné à vérifier que les prédispositions décelées avant l'âge de 12 ans se confirment ou à constater qu'il convient de voir l'avenir autrement. Cette vérification se fait en délivrant à chaque élève un programme intensif (sans pour autant cavaler) dans les deux disciplines où il a excellé au petit collège. Ce programme intensif mène chaque élève en fin de seconde à un niveau supérieur à celui de fin de première voire de la terminale du lycée en 2015 dans les deux disciplines choisies. Ne sont maintenus pour tous qu'un développement progressif de la maîtrise du français ...

[qui n'est pas un enseignement de la littérature. C'est seulement au lycée qu'un module commun à tous les élèves apportera les bases d'une connaissance éclairée de la littérature française générale. Commencer cela trop tôt produit plus sûrement le dégoût des belles lettres. Au collège, les seuls textes généraux étudiés comme support de l'acquisition de la maîtrise de la langue ont à se focaliser sur l'amitié, le don de soi, les voyages et la connaissance de la nature, la vie et la mort, la philosophie et la spiritualité]

..., un enseignement physique et sportif et un enseignement artistique.

L'enseignement intensif de chaque discipline intègre : l'apprentissage du vocabulaire de la première langue vivante spécifique à cette discipline, l'étude de la littérature propre à la discipline [dans les années de collège, l'étude des lettres doit être centrée sur les intérêts de l'enfant. Il est vain de vouloir l'intéresser à des textes éloignés de ses préoccupations générales (voir ci-dessus) et spécifiques (les disciplines de son choix)], l'enseignement de l'histoire de cette discipline et un approfondissement de son vocabulaire, notamment par l'étude de ses racines grecques, latines, indo-européennes, arabes, ...

Seuls les élèves les plus brillants dans la première langue vivante pratiquée prioritairement dans la province peuvent étudier une seconde langue au grand collège et en faire une spécialité. Les enseignements de spécialité artistique (dessin, peinture, sculpture, danse, musique instrumentale ou vocale, théâtre, ...) ou sportive sont dispensés dans des académies telles qu'on en trouve aujourd'hui pour la musique et la danse (conservatoires) ou le sport (clubs). 

Le projet France2022 prévoit la création d'une académie linguistique pour l'étude des langues vivantes. Chaque municipalité a la charge de développer ou de susciter ses propres académies. Les autres enseignements de spécialité (histoire, littérature, géographie, biologie, physique, mathématique, technologie, langues vivantes en l'absence d'une académie dédiée ...) sont dispensés au collège.

Dès le grand collège (niveau actuel de la quatrième), chaque élève entre dans la vie active. Après une période d'initiation, il est rémunéré comme stagiaire dans le métier qu'il apprend. Par un engagement bénévole à sa mesure, il accomplit en parallèle la première partie d'un service civique qui se poursuivra par période, au cours de sa vie professionnelle et pendant sa retraite.

Voir à ce propos la tribune ajoutée en 2017 : "Création d'une monnaie de service" qui étaye la mise en place d'un service civique.



vendredi 27 mars 2015

Prospective





Voir entre autres : http://www.laprospective.fr/


La prospective n'a pas toujours bonne presse : tant de prévisions ont échoué ou furent dépassées. L'avenir nous réserve des surprises. La réalité dépasse la fiction ... 

Tout projet présidentiel qui ferait l'économie d'une réflexion prospective passerait pourtant à côté d'un levier puissant de mobilisation et d'action pour de nombreux citoyens : seule une vision à long terme donne à chacun d'adhérer, de se prononcer et de s'engager pleinement. 

La prospective n'élimine pas l'incertitude mais elle éclaire la route sous différents angles : en renonçant à envisager l'avenir de façon monolithique, en élaborant plusieurs scénarios d'évolution possibles et probables, elle éclaire les acteurs politiques et plus largement tous ceux qui se préoccupent du lendemain.


Avant d'imaginer et de construire, nous avons tout intérêt à observer ce qui s'est passé jusqu'à maintenant. Une prospective qui refuserait de s'inspirer des chemins parcourus et de se nourrir des leçons de l'histoire serait comme une coquille vide, belle en apparence et sans âme et sans vie. Elle se priverait de l'un des trésors de la pensée juive : "Souviens-toi Israël".

Scruter le passé ne lève certes pas toutes les inconnues mais donne des clefs de compréhension qui ouvre le regard et l'esprit. A celui qui est attentif et qui sait garder la faculté d'admirer se révèlent les grandes lignes et même tout un ensemble de détails significatifs qui lui indiquent les forces, les courants, les tendances traversant notre univers, notre planète, l'histoire des hommes. Sous l'agitation de surface lui apparaissent les mouvements lents et plus profondément encore ce qui demeure immobile.


Comment pouvons-nous espérer manoeuvrer, avancer et nous retrouver à bon port si nous ne prenons pas la peine de déceler les permanences de notre monde et d'aimer la façon dont il se transforme peu à peu ? Si cela pouvait nous éviter de tomber dans la confusion, nous aurions déjà fait un grand pas vers la libération de notre puissance créatrice et de notre faculté d'émerveillement. 

Ne voir que permanences et redites entraîne un risque d'erreur : penser que les choses se répètent sans fin et croire que rien ne changera au fond quoiqu'on fasse. Ne voir que des changements en oubliant les éléments stables génère une seconde erreur : penser que tout est voué à la disparition et à la mort. Ces deux erreurs majeures nous conduisent à penser que tout se vaudrait, à penser qu'il serait inutile d'entreprendre, qu'il serait dérisoire de s'engager, qu'il serait futile d'élaborer des projets, qu'il serait vain de vouloir aimer en vérité.


Comme "la grenouille qui ne savait pas qu'elle était cuite", une autre illusion nous menace : demeurer insensibles à des variations trop lentes pour que nous soyons en mesure de les percevoir et, par conséquent, tenir pour immuables des situations qui, en réalité, évoluent au fil des ans. Faire le tri entre permanences et changements demande un surcroît d'attention, un effort de conscience et la discipline de s'arrêter un moment afin d'être plus à même de déceler les variations infimes de notre environnement : là peuvent se cacher des indices révélateurs du monde à venir. 

Si nous nous laissons dominer par la fureur des événements les plus violents, si nous ne prenons pas la peine de discerner le bien qui germe sans bruit, nous risquons fort d'agir dans l'impatience, le ressentiment et la brutalité alors que nous avons à favoriser, en toute simplicité de coeur, ce qui est en train d'advenir de meilleur.


Un projet présidentiel pour la France sera d'autant mieux reçu, accepté et mis en oeuvre qu'il aura contribué à modifier notre regard de telle sorte que nous soyons devenus capables de repérer, à travers la multitude des phénomènes, les forces sous-jacentes qui travaillent notre société et nos coeurs. Une conscience plus claire des enjeux renforce cette capacité et nous donne la concentration suffisante pour nous attacher à ce qui en vaut vraiment la peine. Au milieu des tourbillons, de l'agitation incessante de surface, notre coeur immobile veillera à l'essentiel tandis que notre coeur en mouvement épousera les causes les meilleures. 

C'est l'une des ambitions majeures du projet France 2022 : permettre à chacun de déceler de nouveaux indices de transformation, de se réjouir de la découverte de possibles insoupçonnés jusque-là, d'oser contribuer à des changements qui semblaient irréalisables de prime abord.


Téléphone mobile, mobile-home, spéculations sur les valeurs mobilières, ... comment s'étonner que le nouvel eldorado, après l'abandon de l'or comme étalon soit devenu ... l'immobilier ? Comment ne pas pressentir que nous allons vers une nouvelle ruée vers la terre ? En contre point de la montée des mondes virtuels, allons-nous connaître une quête effrénée d'un bout d'espace tout à la fois tangible, palpable et intouchable ? Que lire dans cette frayeur qui gronde à la vue d'une planète menacée de toutes parts ? Comment pourrions-nous y voir clair, si nous nous laissions envahir par la peur, si nous nous laissions submerger par toutes les terreurs ancestrales ?


Notre environnement change, incontestablement. Nous disposons aujourd'hui de moyens que nos prédécesseurs nous envient ou nous envieraient sûrement. Sommes-nous cependant prêts à reconnaître que notre propre corps est voué à la mort, comme toujours ? Qu'il en est ainsi depuis l'aube des temps ? Que de ce point de vue, rien ne semble avoir changé ? Apprendre à mourir, apprendre à disparaître, quoi de plus difficile ? Quoi de plus terrible quand on songe à toutes les potentialités en germe ? Quoi de plus banal quand on vit dans un monde dont on n'attend plus rien ? Saurons-nous trouver le juste milieu entre l'attente émerveillée du lendemain et la certitude incontournable d'une fin prochaine ?


Depuis le commencement, notre univers est sous tension. Croire que nous vivons aujourd'hui des contradictions plus fortes qu'autrefois est source d'illusion, de passivité ou d'anxiété : chaque époque a son lot de sentiers étroits et aucun sommet n'est accessible sans passage périlleux. Voulons-nous la facilité d'une vie sans histoire ou désirons-nous affronter quelque danger ? Sommes-nous prêts à prendre des risques, à nous lancer sans pouvoir tout maîtriser ? Aurons-nous l'audace d'avancer au large en eau profonde, individuellement et collectivement ? Tous ceux qui vivent une détresse physique ou morale, trouveront-ils en France des visages exprimant le bonheur de vivre même quand la souffrance est là, jour après jour, lancinante et menaçante ? Trouveront-ils des bras accueillants et des mains au service de l'amour généreux, qui ne compte pas sa peine, que rien ne rebute, pour qui une vie ou une âme à sauver compte plus que tout l'or du monde ?


Entre la mort qui détruit, fait disparaître, anéantit et la vie, source de nouvelles naissances, de créations originales, de joies ou de souffrances, l'opposition date de la nuit des temps et traverse notre monde de part en part. 

Refuser la mort qui vient à son heure comme une délivrance, la cacher ou au contraire l'exalter, la présenter comme une panacée, voilà des attitudes qui ne portent pas remède à notre condition. Pour qu'un projet d'avenir s'établisse, rien ne vaut l'acceptation pacifiée d'une mort évidemment inéluctable et pourtant comprise comme le passage vers une vie invisible, discrète, aimante et bien présente. 

Une prospective qui négligerait d'aller aussi loin dans ses tenants et ses aboutissants risquerait fort de proposer un paradis au goût amer. L'histoire nous a montré combien la volonté farouche d'établir sur terre ce que seul le passage étroit par la mort nous révèle, combien cette volonté engendre d'atrocités.


L'exploration des potentialités en germe doit se garder d'un angélisme qui oublierait cette permanence de notre condition imparfaite et pécheresse : nous sommes tout bêtement incapables de vivre la fraternité dès lors que nous oublions la transcendance dont nous sommes issus. Quel que soit le visage que nous donnons à ce qui nous dépasse de toutes parts, le fait est là : nos propres forces ne suffisent pas à établir une paix durable, à garantir une vraie liberté. Chanter l'égalité des droits sonne tellement faux quand l'innocent est abattu au sein même du sanctuaire qui devrait le mettre à l'abri de toutes les attaques. L'un de nos hommes politiques rappelle que liberté, égalité et fraternité n'ont aucun sens quand elles sont séparées les unes des autres. Ajoutons que, même réunies, elles sont incomplètes. Ne nous étonnons pas que notre démocratie patine et que nos idéaux élevés soient encore si lointains. Ce n'est pas qu'une question d'organisation, de séparation des pouvoirs. Accéder à davantage de liberté, vivre plus fraternellement, respecter l'égale dignité de chacun ne relèvent pas seulement de la technique du droit constitutionnel, d'un équilibre parfait des pouvoirs, d'une bonne volonté des politiques. L'histoire nous apprend que subsiste un antagonisme de fond entre l'exercice du pouvoir et l'exercice de la charité et nous savons que cet antagonisme ne se résout qu'à partir du moment où le pouvoir renonce à toutes prétentions hégémoniques, où le pouvoir se conçoit et s'exerce comme service radical des personnes et des communautés de personnes. Allons plus loin : le pouvoir ne libère pleinement, le pouvoir ne construit la solidarité généreuse, le pouvoir n'instaure le respect que dans la mesure où il se situe en tant que modeste catalyseur d'un ordre qui le dépasse. Cela est vrai aussi bien pour un pouvoir politique que pour un pouvoir religieux. La séparation des pouvoirs, la laïcité à la française n'ont de sens et ne sont fécondes que si elles s'établissent sur cette conviction : tout pouvoir est un don, tout pouvoir est reçu, tout pouvoir doit se soumettre à la vérité. Non pas à l'opinion dominante ou la plus bruyante mais à la vérité.


Que serait une prospective qui s'établirait sur des fondements faux ? Une prospective qui tablerait par exemple sur un allongement soi-disant incessant de la durée de vie sur terre ? Une prospective qui se laisserait impressionner par la simple considération de la hausse de l'espérance de vie en France et qui en déduirait un peu vite que : "tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes" ? Un esprit lucide n'oubliera pas le record de consommation de tranquillisants pour constater que si la vieille dame tient encore debout, c'est qu'elle s'appuie sur une drôle de béquille. La fierté que nous portons à notre longévité n'est-elle pas l'indice que nous n'acceptons plus que notre existence terrestre ait un terme ?


"Au milieu de tant de choses qui changent, ce qui change le moins, c'est l'homme". Saurons-nous entendre ce rappel d'un homme politique et d'un philosophe parmi les plus clairvoyants ? Même un surcroît d'années en pleine santé ou dans les affres de la vieillesse ne modifient pas radicalement l'homme : son origine et sa fin demeurent. Réduire son origine à la rencontre fortuite de deux gamètes et sa fin à un petit tas de cendres, c'est bon pour les pirouettes d'humoriste mais cela manque singulièrement de souffle. Oubliez le vent et, à la première tempête, votre échafaudage le plus solide s'écroulera comme un château de cartes. Si nous désirons que nos constructions collectives résistent aux intempéries, nous devons étudier sans relâche l'un de ses maillons quasi immuables à l'échelle de nos prévisions : l'homme.


Premier pari : dans les cinquante années à venir, l'homme ne changera pas et la connaissance que nous en avons progressera sans pour autant que cette connaissance soit largement répandue. Tout homme restera encore ignorant de lui-même, non seulement dans ce qu'il a de commun avec ses semblables mais aussi dans ses particularités. Le seul exercice consistant à parfaire son savoir et son être, ses capacités et ses talents a de quoi l'occuper toute une vie et davantage. Affirmer cela n'a l'air de rien. S'en persuader apporte néanmoins une grande libération : chacun d'entre nous n'a pas d'abord à faire bien, à rechercher une perfection maladive. Chacun a la possibilité de faire du bien, quelle que soit sa condition, quel que soit l'état où il se trouve, quel que soit le chemin déjà parcouru. Faire du bien est le propre de tout être vivant, quelque chose que nous avons tous en commun. Malgré tout le bien déjà accompli, chacun reste hélas capable de fomenter le mal. Une telle présentation risque de donner l'illusion d'une symétrie entre bien et mal pourtant nous savons tous d'expérience que plusieurs différences majeures les séparent : le bien est discret tandis que le mal se vante ; le mal trouve la mort tandis que le bien cherche la vie ; le bien est en quête de vérité tandis que le mal s'appuie sur le mensonge. Poser la question : "Qu'est-ce que le bien, qu'est-ce que le mal ?!" pour tenter de s'affranchir d'un choix net ne tient pas la route longtemps.


Deuxième pari : notre condition ne changera pas. Sur terre, nous sommes du côté des noeuds, des défauts, des imperfections et ce qui ne va pas saute à nos yeux. Dans l'immensité de l'univers, chacun d'entre nous est si infime qu'il arrive aux plus sensibles d'en désespérer, de se croire complètement abandonnés. Celui qui se prend pour le plus grand d'entre nous ne peut guère s'enorgueillir : il participe comme tout un chacun au grand ouvrage, fruit de la main des vivants et l'éclat de son oeuvre se perd dans l'océan des réalisations humaines. La marée des hommes est affairée d'un côté de la toile et seul le passage par la mort donne accès à l'autre face du côté de l'invisible : là où sont effacées toute larme de tristesse mais pas celles du remord, là où disparaissent les ratés et les noeuds. Du côté de l'invisible apparaît l'ouvrage dans toute sa splendeur. Au regard des bienheureux est offert toute la beauté d'une réalisation encore inaccessible à ceux qui peinent. Même celui qui refuse d'être actif par lassitude, dépit ou colère ne peut qu'être témoin de l'avancement des travaux.


Troisième pari : certaines conditions extérieures ne vont cesser d'évoluer, à un rythme de plus en plus rapide. Qui aurait pu imaginer, il y a seulement vingt ans, toutes les facilités de conception, d'étude, de fabrication, de communication, de contrôle, d'analyse, ... dont nous disposons aujourd'hui ?


Quatrième pari : la rapidité des évolutions à venir ne nous empêche pas d'en percevoir les orientations majeures et d'anticiper leurs réalisations concrètes.


Première orientation majeure : l'impossibilité pour l'homme de se soustraire, tôt ou tard, à la vérité des faits. La multiplication des moyens d'enregistrement, la croissance exponentielle des capacités de stockage tendent vers l'accumulation des faits et gestes, des paroles et des actes. Quelques erreurs de lecture ou d'interprétation, relayées par des médias en quête de sensationnel, ne doivent pas nous abuser : monter en épingle les ratés du système ne l'empêcheront pas de se déployer et de gagner en efficacité. Nous connaissons la fin tragique de cet homme qui voulant s'en prendre aux radars automatiques n'a pas maîtrisé jusqu'au bout les armes de son ressentiment.


Seconde orientation majeure : l'accumulation de "preuves" devient insupportable dans un monde qui perd de vue l'axe principal du commandement de l'amour, le pardon. Sans le voile de la miséricorde, sans l'exercice patient et volontaire de la rémission des fautes, une société où l'accusation permanente et la dénonciation incessante tiennent le haut du pavé devient tout simplement invivable. Elle baigne dans une atmosphère irrespirable. Nos démocraties risquent moins de crever sous l'excès de prescriptions que sous l'avalanche des mises en accusation.


Si nous sommes rendus, à ce stade de l'analyse, assez loin des préoccupations habituelles d'un travail prospectif, nous avons évoqué le filet qui protège les acteurs, qu'ils soient de grands artistes ou non, d'une chute grave et même fatale. La montée des revendications en faveur d'une liberté individuelle de plus en plus affranchie de toutes contraintes sociales ou morales, le désir de plus en plus répandu de quitter les figures imposées pour laisser libre cours à la fantaisie de chacun, la recherche du sensationnel le plus vertigineux, ... toutes ces demandes ne se réalisent sans casse stupide et blessure irréversible que dans un cadre malgré tout sécurisé et prêt à parer à toute défaillance.


Il y a deux façons de percevoir le filet : le considérer comme un accessoire pour les faibles et les craintifs. C'est l'attitude de celui qui n'a jamais chuté gravement et s'estime à l'abri d'un accident. A l'inverse, il y a ceux qui ont expérimenté, réellement ou par une imagination vive, la valeur inestimable qu'il représente.


Dans notre monde de plus en plus complexe, le filet revêt des formes multiples : pouvoirs politique et administratif, lois,  décrets, magistrats, avocats, notaires, réglementations, assurances, banques, défenses militaires, systèmes de surveillance et de contrôle, police et gendarmerie, médecins, infirmiers, pompiers, secouristes, urgentistes, autorité parentale, familles, écoles, hôpitaux, dispensaires, maisons médicalisées, prisons, asiles, barrières de sécurité, entreprises publiques et privées, mutuelles, ... et encore, soutien psychologique, assistances sociales, SAMU, urgences en tous genres, bornes d'appel, conseils divers, ... et plus encore, le sacrement de la miséricorde et ses prêtres. Beaucoup de ces formes sont déjà très anciennes et les nouvelles sont venues compléter un dispositif au service d'une vie humaine qui se déploie en dépit de toutes les hostilités.


On peut rêver d'une société idéale, sans filet, où tout baigne. L'histoire ancienne ou récente nous montre que c'est une utopie : vouloir supprimer un maillon conduit tôt ou tard à en développer un autre à outrance, rompant l'équilibre et l'harmonie. Que le filet soit invisible ou pas ne change rien à l'affaire : nous avons tous besoin d'être défendus contre nous-même, contre un tiers menaçant, contre toute agression qui dépasse nos propres forces. C'est une condition de radicale faiblesse que l'on peut accepter, rejeter ou vomir. Mieux vaut pourtant l'accepter humblement et joyeusement. L'accepter est la condition d'une libération : la présence du filet n'est plus vécue comme une pesanteur mais comme une grâce. L'entretien du filet lui-même ne se vit plus comme une servitude ou comme un mal nécessaire mais comme un service indispensable de la vie de tous, qu'ils soient forts ou fragiles.


Un projet présidentiel et son accomplissement doivent cependant toujours veiller à la qualité de chaque maillon soit directement, soit indirectement en facilitant la mission des corps intermédiaires en charge de notre sécurité au sens large. Cette vigilance doit s'exercer aussi pour que nul ne soit tenté de tirer des avantages ou des bénéfices de sa position de force. Les menaces étant par essence mobiles et variables, aucun maillon ne détient le monopole de l'assurance tout risque.


La toile se tisse jour après jour grâce au filet qui la protège et cette toile, elle-même trouve sa place dans le filet de telle sorte que la volonté d'une seule personne parvient à contribuer au bonheur d'un grand nombre. A certains égards, nous vivons une époque qui dépasse l'entendement, une époque où se trouvent réunis tous les apports antérieurs. L'effet d'accumulation lui-même s'accroît de jour en jour. Celui qui aura la curiosité d'explorer ce qui lui est offert dépassera les rêves les plus fous des pionniers de la découverte de terres lointaines. Celui qui désespère de cette vie trouvera toujours une main ou une parole capable de le tirer du gouffre.

En relisant l'histoire de l'humanité, nous prenons conscience que les moyens pour l'homme de se protéger des conditions extérieures les plus rudes ne sont pas nombreux : soit il bâtit une forteresse solide et assez autonome soit il se déplace à la recherche de conditions meilleures. Quelques millénaires se sont écoulés sans que cette alternative ne s'enrichisse de nouvelles possibilités. Au contraire, la situation s'est même appauvrie : le rêve d'autonomie et de solidité à toutes épreuves vole en éclats chaque jour qui passe et se déplacer pour un ailleurs plus sûr est devenu de plus en plus difficile. Nous retrouvons ici, sous un autre angle, la condition fragile d'un être qui ne peut s'affranchir totalement de sa faiblesse. En tous lieux, l'homme qui ne compte que sur lui-même est en danger de mort, l'homme isolé est menacé de toutes parts.


Pourquoi affirmer que "la situation s'est appauvrie" ? Autrefois, la ville fortifiée était en mesure de soutenir un siège durant plusieurs mois. Quelle métropole aujourd'hui pourrait tenir ne serait-ce qu'une semaine sur ses propres réserves ? Autrefois, l'espace mondial était ouvert et l'on pouvait voyager avec une simple carte de visite. Qui peut franchir aujourd'hui les murs qui se sont dressés pour séparer le Mexique et les Etats Unis, Israël et la Palestine, ... qui peut se rendre aisément en Europe venant d'Afrique sans passer par un circuit compliqué, administratif voire mafieux ? La situation est même devenue explosive.


Accomplir un travail prospectif valable pour décider et agir consistera non seulement à identifier les menaces qui pèsent sur notre avenir mais aussi à saisir les peurs qui traversent notre société. Nous finirons par nous apercevoir qu'il nous arrive de négliger des menaces sérieuses et de prendre peur pour des riens. Que dire quand la peur elle-même devient une menace ?


C'est un fait : la peur menace l'homme dès sa conception. En France, la peur d'avoir à faire face seule ou dans des conditions de vie jugées inappropriées conduit à l'échafaud environ 250.000 enfants par an. Ces décès intégrés dans le calcul de l'espérance de vie la font chuter de plus de vingt ans. Ce n'est certes pas une peur complètement irraisonnée : élever un enfant a un coût, "Il faut tout un village pour élever un enfant" rappelle le titre d'un ouvrage d'Hillary Clinton. C'est donc la peur d'une femme qui se sent isolée, coupée du village et qui pense ne pas pouvoir faire face toute seule. Elle a raison mais tuer l'enfant c'est retourner des siècles en arrière lorsque l'humanité pensait que les dieux réclamaient des sacrifices humains pour daigner agir en sa faveur. Le diagnostic est juste, le moyen de résoudre le problème ne l'est pas. Agir ainsi s'apparente au suicide. A un double suicide nous prévenait Mère Teresa. Là encore, il existe des maillons de solidarité pour venir en aide aux détresses qui paraissent insurmontables : contact@sosbebe.org ; 




L'enfant à naître est un souci. Il reste par-dessus toutes les angoisses et les inquiétudes légitimes, une chance, un bonheur, un don à nul autre pareil. Tant que nous n'aurons pas rétabli toute la considération et tout le respect qu'appelle ce don, nous nous agiterons en vain pour sortir du gouffre où nous sommes : dette publique abyssale, retraites bientôt insolvables, chômage officiel et caché d'une ampleur jamais atteinte ... autant de poids qui n'auraient jamais pesé avec tant de lourdeur si nous avions eu le courage de laisser vivre dix millions d'enfants qui, depuis 1975, ne demandaient qu'à voir le jour. Pourtant ce ne sont pas des considérations d'ordre économique qui ont à changer notre regard et notre attitude : il s'agit d'un choix de vie ou de mort. Ou bien nous acceptons la vie et les risques qu'elle comporte, ou bien nous préférons la mort et son calme plat. Si nous acceptons la vie pour nous, nous n'avons pas le droit de la refuser à d'autres. "Aimez-le et prenez soin de lui" écrivait déjà la jeune femme abandonnant son fils dans le Kid de Charlie Chaplin. En 2015, nous pouvons faciliter l'abandon dans les cas extrêmes, nous sommes surtout en mesure d'aider à garder son enfant toute femme qui en ferait la demande.


Faut-il d'ailleurs qu'une demande soit formulée ? Ne conviendrait-il pas d'assurer d'emblée à toute femme enceinte et à toute femme en charge d'un tout petit des conditions aussi heureuses que possible ? Alors que nous sommes parfois si fiers de nos dispositifs d'aide, d'autres pays comme l'Angleterre nous montrent la voie : quand la maman est mineure et seule, elle peut poursuivre ses études en bénéficiant d'un accueil adapté, pour elle et pour son enfant.

Pour aller plus loin : 

Abolition de la peine de mort pour les tout petits en gestation ;

Création d'une monnaie de service et d'abondance.
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mercredi 25 mars 2015

L'Islam en France et ailleurs



« Le reflux du christianisme a laissé l'islam 
face à une société laïque de plus en plus libertine, 
impudente et impudique, 
qui est vécue désormais non pas comme différente 
et compatible au moins sur l'essentiel 
mais comme radicalement "contradictoire" 
avec les valeurs de l'islam. »

Marion Duvauchel 









La tribune "Le Pape et le Président" nous invitait à plonger au coeur de multiples questions religieuses, sans crainte et avec lucidité. Mal comprises par une élite politique française souvent mal instruite des problèmes religieux de fond, les questions religieuses et de foi méritent une attention soutenue. Les élèves de nos collèges en France, grâce à un renouvellement judicieux des programmes d'histoire, en sauront bientôt plus que les politiciens qui se contentent d'une approche superficielle, sociologique et économique, des problèmes nouveaux posés par la présence de communautés musulmanes actives sur le sol français, en Europe et dans tous les pays de longue comme de récente tradition chrétienne.

Ajout en mai 2018 : L'ignorance crasse peut aller jusqu'à la sortie de ce député LREM qui opère un amalgame douteux entre prêche en arabe dans une mosquée et messe en latin ! L'imprudent et l'impertinent ne sait pas que le latin n'est pas en usage comme langue de prédication ... (ici)


La lucidité commande d'éviter l'angélisme. Les traditions islamiques, même si elles s'affrontent, puisent à une source commune : l'arianisme. Méconnaître cette origine expose à ne rien comprendre des mouvements religieux en cours et des combats acharnés que livrent des fanatiques. 

L'islam court en permanence le risque de s'opposer au coeur de la foi chrétienne : divinité de Jésus et mystère de la Trinité, mort et résurrection de Jésus-Christ car le Coran manque de clarté à propos de la crucifixion de Jésus si bien que les exégètes n'arrivent pas à s'entendre quand il s'agit d'interpréter les versets qui en parlent plus ou moins explicitement (cf. le site Jésus-Islam). 

Le savoir et en tenir compte évitent de confondre deux plans : le plan des affirmations monothéistes et celui des affirmations christologiques. 

Nous verrons que l'un des plus grands malheurs de l'islam est d'avoir pensé l'histoire religieuse antérieure au VIIème siècle après Jésus-Christ en termes d'usurpation et d'imposture. Ce biais a conduit ses partisans sur une voie semée d'embûches dont la principale est l'orgueil qui s'exprime en prétendant rectifier les erreurs, dénoncer les mensonges, redresser les torts du passé. Cette posture d'orgueil n'engendre qu'aveuglements, violences, exactions et crimes. 

Jésus-Christ lui même n'a jamais eu la prétention de tout réécrire de l'histoire religieuse des hommes. Jésus n'a jamais prétendu que la révélation progressive de Dieu aux hommes avait été falsifiée par ses prédécesseurs. Il parle d'accomplissement et s'il lui arrive de rectifier certaines affirmations, il prend bien soin de s'appuyer sur ce qui a déjà été écrit pour révéler une interprétation authentique et conforme à la Volonté de Dieu.

L'islam, comme toute religion, propose des trésors de sagesse divine et humaine mais comme opposant plus ou moins déclaré à la foi chrétienne, l'Islam obscurcit les vérités essentielles dont l'Evangile et l'Eglise sont dépositaires sur la personne de Jésus. Tout musulman qui s'approche de ces vérités christologiques par des rencontres, par des lectures, par la réflexion, par des songes, par illumination divine et par la prière, encourt le risque d'être rejeté ou mis à mort par des musulmans fanatiques qui ne supportent aucune contradiction fût-elle non violente.


La violence de certains groupes islamiques inquiète. Savoir qu'elle ne résulte pas seulement des circonstances (pauvretés, défaites, humiliations, conflits géopolitiques, scissions de l'islam en divers courants, volonté hégémonique, ...) puisqu'elle est intrinsèque à l'islam sur le plan christologique, nous conduit à adopter une attitude plus sereine. 

Bâties sur des fondements fragiles et faux  ou inexacts (évangiles apocryphes) quant à la personne de Jésus-Christ, les traditions islamiques vont devoir affronter la remise en cause grandissante de leurs affirmations christologiques. Le Coran, lui-même, ne résiste plus à la puissance de la critique textuelle et historique aussi virulents que soient ses détracteurs : les progrès théoriques et techniques de nombreux domaines scientifiques permettent désormais de passer tout document écrit au crible d'une analyse très fine qui fournit des informations aussi déterminantes que la date la plus probable de composition d'un texte, la diversité des scripteurs, la multitude des sources, les retouches apportées à un texte antérieur ... 

Passé à ce crible, le Coran en ressort dépouillé d'attributs pourtant revendiqués avec beaucoup d'imprudence : aurait-il été écrit par un seul homme ? Non, il est le fruit d'au moins une trentaine d'auteurs différents. Aurait-il été écrit sur une brève période ? Non, sa composition s'étend sur deux siècles. Bâti ex nihilo ? Non, bien au contraire, son contenu puise dans de nombreux textes anciens. 

L'imprudence, ici, est majeure car jamais dans l'histoire des hommes, une tradition religieuse n'avait prétendu provenir en quelques années d'un seul homme directement inspiré par Dieu et sans médiation humaine. Que le Coran soit une merveille linguistique, un tour de force artistique, un miracle si l'on veut, n'autorise pas la perpétuation d'un déni de réalité : comme pour toute construction humaine d'envergure, l'observation attentive de plus en plus secondée par des instruments de mesure, de calcul et de déduction affûtés permet de déceler des strates, des styles, des ajouts, des modifications, des emprunts, des incohérences, des lacunes ...


Autre motif de sérénité : les musulmans qui découvrent qu'ils ont été trompés au sujet de la personne du Christ et du Coran ne s'effondrent pas, bien contraire. Ils comprennent mieux la valeur et les limites de l'islam : en poussant jusqu'au bout les conséquences d'une hérésie chrétienne, l'islam s'est coupé d'une tradition vivante de liberté et a fini par proposer un extrait sec de l'Ancien Testament et de rares extraits de l'Evangile qui diffèrent des originaux canoniques (voir par exemple les deux récits modifiés de l'Annonciation dans les sourates 3 et 19). 




Affirmer cela avec force et sans redouter ceux qui s'autorisent à tuer des innocents ou à combattre le christianisme par les armes, à le vilipender ou à le brider en paroles et en actes sans accepter la répartie même non violente, ne doit pas conduire à mépriser les croyants d'une religion, aussi erronée soit-elle sur certains points précis. Celui qui a été trompé au sujet de la personne de Jésus-Christ peut néanmoins penser et agir comme un véritable disciple de Jésus qui a prouvé et commandé l'amour indissociable de Dieu et du prochain.


Le projet France2022 prône une attitude de fermeté et d'écoute à l'égard de l'islam et de ses différents courants : 

*  Oui à la liberté d'une pratique religieuse tolérante et respectueuse des croyants comme des non croyants ; 

* Non à une volonté hégémonique d'instaurer par la force le contraire d'une vérité christologique pourtant solidement attestée par l'émergence et le développement d'une Eglise, de plus en plus pacifique, internationale et cosmopolite, au milieu de toutes les contradictions et persécutions endurées depuis deux mille ans d'histoire ;

* Non aux prétentions de réécrire l'histoire au seul avantage de l'islam en gommant tout ce qui pourrait contredire son discours unilatéral quand il est faux ou inexact, notamment à propos de l'origine du Coran et au sujet de Jésus-Christ.

Ce dernier point serait à développer longuement car la question des sources, des traces archéologiques et de tout vestige historique ouvre un champ de contestation immense qui n'en finira pas de bousculer les affirmations christologiques ne concordant pas avec les observations et les conclusions scientifiques qu'une multitude de progrès techniques rendent désormais possibles. 

Sur le fond théologique s'opposent deux conceptions difficilement conciliables : l'une place Dieu à très grande distance de l'humanité en dehors de manifestations exceptionnelles, l'autre va jusqu'à croire en l'impensable, l'entrée de plus en plus manifeste de Dieu dans l'histoire ordinaire des hommes, jusqu'au sommet de l'Incarnation et de la Résurrection et même de l'Ascension où Jésus disparaissant aux yeux des témoins présents à ce moment-là affirme : « Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps. » (Matthieu 28, 20).

Croire que Dieu rejoint l'humanité à ce point conduit à accorder une très grande importance à l'étude historique des manifestations de sa présence et à une critique toujours plus fine des récits qui essaient d'en rendre compte. Au fil du temps, le Coran se trouve ainsi disséqué - comme n'importe quel autre document - et quelques affirmations tenues jusqu'ici pour intangibles courent le risque d'être infirmées par l'analyse détaillée des textes : l'unicité de l'auteur du Coran, son écriture sous la dictée de Dieu et la brièveté de son temps de rédaction. 

Tout politique responsable devrait se garder de négliger les questions religieuses et de foi (v
oir à ce propos la tribune : Politiques et religions) au motif qu'elles relèveraient de la sphère privée. Ce serait faire fi d'une donnée pourtant attestée depuis la nuit des temps : le religieux est d'abord affaire de groupe, de communauté puisqu'un seul croyant isolé est bien incapable d'élaborer la moindre théologie cohérente comme tout scientifique seul dans son coin, coupé de ses pairs, est dans l'incapacité radicale de bâtir une théorie rendant compte de tous les phénomènes physiques, historiques, sociaux, moraux, économiques, ... même dans un champ limité. 

Une laïcité réductrice s'est si bien répandue en France que beaucoup finissent par confondre respect des croyances religieuses et bannissement de leur expression dans la sphère publique. Cette attitude hostile ou frileuse finit par provoquer le contraire de ce qui est souhaitable : au lieu d'apaiser le climat social, elle engendre débordements et autres phénomènes impossibles à canaliser ou à endiguer.

Beaucoup d'esprits de l'époque contemporaine sont abusés par les progrès des sciences : ils s'imaginent que le monde avance inexorablement vers un recul du champ des croyances au profit d'un corpus de certitudes de plus en plus affirmées or ce qui est peut-être vrai (mais ne l'est pas dans tous les domaines) pour l'humanité dans son ensemble demeure faux pour chaque personne. Nous pourrions même affirmer, sans forcer le trait et sans chercher le paradoxe à tout prix, que plus la science progresse plus s'étend le champ potentiel de croyances pour chacun d'entre nous : limités par le temps, par nos moyens d'analyse, de vérification, ... nous ne sommes pas en mesure de contrôler la validité du flot d'informations qui nous abreuve en permanence et nous n'avons pas d'autres choix que de "croire" : non pas recevoir avec crédulité n'importe quelle affirmation mais faire confiance (ou ne pas faire confiance) à tel locuteur, telle institution, tel émetteur ... Au fond, tandis que l'incertitude paraît reculer pour l'humanité, elle ne fait que s'accroître pour chacun d'entre nous.


Inutile, dans ces conditions, de s'indigner de voir que certains préfèrent s'accrocher à quelques "certitudes" fondamentales fussent-elles erronées : leur réflexe de survie ressemble à celui d'un naufragé qui s'accrocherait à n'importe quel rocher pour éviter d'être emporté par une crue. Leur tort est cependant de s'arrimer mordicus à quelques croyances anciennes sous prétexte qu'elles les préserveraient d'une décadence inéluctable de l'humanité. Non seulement certaines de ces croyances sont fausses mais s'arc-bouter sur un noyau de croyances en excluant toute ouverture vers d'autres croyances qui peuvent être plus solidement fondées fait courir le risque majeur de se maintenir dans une illusion mortifère et même meurtrière pour les personnes les plus fragiles ou les plus féroces. 


C'est mal comprendre le religieux que de cantonner son rôle à l'exploration de ce qui ne relève pas des sciences expérimentales ou exactes comme s'il y avait d'un côté ce qui est le produit des savoirs indubitables (les sciences) et de l'autre des connaissances sujettes à caution (les religions) car en réalité sciences et religions produisent toujours des théories c'est-à-dire des systèmes de connaissances déduites d'un socle de suppositions.

Que le mode d'obtention des suppositions soit différent pour les sciences et pour les religions, que les modes de raisonnement et d'élaboration des "preuves" ne soient pas identiques, tout cela ne rend pas les théories des unes plus valides que celles des autres puisque la solidité et donc la vérité de ces théories sont toujours contrôlées par des hommes faillibles : ceux-ci ont beau s'organiser intelligemment en groupe d'experts (comités scientifiques ou théologiques), ils laissent subsister des erreurs ou des approximations que leurs successeurs finissent par découvrir en vue de parvenir à une connaissance plus parfaite de la marche du cosmos, de l'humanité et de tout ce qui vit ou réside dans l'univers observable.

La question de l'islam en France est donc à examiner avec beaucoup de sang-froid et de recul mais aussi d'intelligence des véritables enjeux pour bien prendre conscience de ceci : plus nous tenterons de repousser voire d'amenuiser le champ d'expression du religieux plus nous le verrons renaître avec force. Si les religions ont pu s'exprimer maladroitement sur certains sujets et subir le juste retour d'une correction scientifique, elles auront toujours un rôle éminent à jouer pour rappeler à chaque homme qu'il demeurera jusqu'à la fin des temps dans un état de grande incertitude l'obligeant le plus souvent et même de plus en plus, à faire confiance (ou à ne pas faire confiance) aux autres dans tous les domaines : des plus terre à terre aux plus spirituels.


Plus nous apprendrons aux générations montantes et plus nous redirons à celles qui ont déjà des responsabilités qu'il appartient à chacun de muscler ses capacités de croire pour être capable de s'orienter dans l'univers des croyances et de se nourrir de celles qui produisent des fruits de paix et de joie, plus nous pourrons répondre sereinement aux défis que nous lance un islam conquérant et trop sûr de lui (en apparence) alors qu'il aura de plus en plus de mal à gérer les contradictions d'un système religieux bâti, en grande partie mais pas seulement, sur une contestation malheureuse du judaïsme et du christianisme. 


Ayant cherché à lutter dès leur origine contre le culte des idoles, des courants parmi toutes les branches de l'islam :




vont encore aujourd'hui jusqu'à prendre les armes pour défendre bec et ongles l'unicité de Dieu et de ses prérogatives. Ils le font d'une façon excessive voire radicalement opposée au principe d'une adhésion de foi librement consentie alors que tout être humain doit demeurer libre de croire (d'accorder ou non sa confiance) et de prier. Le Coran le rappelle dans le verset : "Point de contrainte en religion".

L'invisibilité de Dieu est l'une des conditions fondamentales de cette liberté : revient à tout homme libre le choix d'accorder ou non à Dieu d'exister dans sa propre vie, de reconnaître son état de dépendance vis-à-vis de plus grand et de beaucoup plus humble que soi. L'affirmation : "Dieu n'existe pas" revient en effet à un : "Dieu n'existe pas pour moi" soit en définitive : "Je n'accorde pas à Dieu le droit d'exister dans ma vie". Il est de ma responsabilité d'accepter ou non de reconnaître la présence de Dieu à mes côtés. Nul n'est en droit de me l'imposer ou de me l'ôter. Me l'imposer revient à faire de Dieu un gendarme odieux. Tenter de me l'ôter est perdu d'avance puisque l'acte librement accompli ne se laisse arrêter par aucun obstacle. 

Liberté stupéfiante puisque certaines personnes vont jusqu'au refus intégral de Celui qui est par excellence. Refus qui peut avoir pour conséquence inéluctable de ne plus voir ce qui est visible jusqu'à en crever les yeux : cet homme agonisant au bord de la route dont je me détourne pour des motifs sans consistance. Refus qui peut même conduire à l'absurdité d'une élimination sanglante de celui qui ne pense pas comme moi, de celui qui me dérange ou risque de m'astreindre, de me contraindre à l'avenir, de celui ou de celle que je ne peux plus voir en peinture, de ceux qui me rappellent à bon droit que je ne suis plus dans la vérité voire que je me complais dans l'erreur, le mensonge ou l'ignorance.

La peur de reconnaître ma condition de croyant est mauvaise conseillère car une telle condition est une conséquence de mes limites ici et maintenant, limites communes à tout le genre humain : défauts d'entendement ou d'analyse, erreurs de jugement, expériences très partielles et minuscules de la réalité passée, présente et à venir, incapacités à comprendre des phénomènes complexes en dehors de mes domaines de compétence ... 

La peur d'être catalogué comme croyant risque de m'entraîner à refuser de croire une affirmation, qui revient pourtant à croire la négation de cette affirmation. Ainsi vais-je dire : "je ne crois pas en l'existence de Dieu et à sa présence active dans le monde" en sous-entendant de manière plus ou moins consciente : "je ne suis pas assez sot pour croire à de telles balivernes" alors que j'affirme seulement : "je crois à la non existence de Dieu et à son absence dans notre monde". En pensant échapper à l'état prétendument médiocre ou archaïque d'un être humain croyant à des sottises d'un autre âge, j'y replonge illico sans toujours m'en rendre compte. 

Certes, je peux encore prétendre que j'échappe à la condition de croyant en décidant de ne pas me prononcer mais lorsque je dis que telle proposition, par exemple : "Dieu existe", ne peut être infirmée ou confirmée, je choisis finalement de croire que je ne suis pas en mesure de trancher. Ce peut-être la preuve d'une grande humilité mais aussi d'une difficulté à franchir le pas d'un questionnement qui finirait par balayer bon nombre de mes croyances des plus farfelues. 

Pour moi comme pour tout mortel, la condition incontournable de croyant est assortie d'une caractéristique fondamentale : mes croyances innombrables forment un tissu à mailles serrées de sorte que tirer sur un fil entraîne tout ou partie de l'ensemble. Remettre en cause l'une de mes croyances peut bouleverser des pans entiers de mes certitudes et de mes doutes, de mes pensées, de mes plans, de mes comportements et le reste de ma vie. 

En bref, qualifier tel ou tel d'incroyant et lui faire la guerre pour qu'il se soumette en se déclarant croyant est d'une sottise monumentale quand ce n'est pas criminel et même meurtrier : nous sommes tous, sans aucune exception, des croyants en chemin et bien malin qui pourrait dire lequel d'entre nous est un bon croyant ou un mauvais croyant. Etre totalement incroyant est rigoureusement impossible pour tout être humain, pour toute créature qui ne peut que s'en remettre à autrui pour une multitude de connaissances. Quand je m'enferme dans une méfiance extrême de tous les instants, je m'isole tellement que je finis par glisser et verser dans la folie ou dans toutes sortes de croyances déraisonnables.

Dans l'acte de croire (faire confiance), qu'il soit volontaire ou involontaire, se manifeste la petitesse d'un être que l'immensité de l'univers et des informations qui le concernent dépasse de toutes parts. Le refus de croire l'affirmé pour croire sa négation, de manière plus ou moins consciente, n'est qu'une tentative désespérée pour essayer de sortir d'une contrainte qui m'est imposée par ma condition de créature inachevée et imparfaite. Dès que je m'aperçois que le fait de croire (faire confiance) n'est pas la conséquence d'une attitude infantile mais une nécessité vitale, je me libère d'un boulet qui entravait la marche de mon esprit et la dilatation de mon coeur, qui m'empêchait d'élargir l'espace de ma tente.  

Tenus de croire pour avancer, nous partageons une condition commune : celle de croire des propositions fausses d'une part et des propositions vraies d'autre part ; celle de faire confiance à des personnes qui sont crédibles ou ne le sont pas. Faire le tri est un travail de longue haleine, le labeur patient de toute une vie, que l'on se croit génial ou pas puisque l'esprit humain, dans l'obligation de naviguer en terre incertaine, trouve avec peine des appuis solides : ce qu'il tenait pour indubitable la veille lui semble soudain fragile, facilement réfutable et bientôt inutile. 

Une fois que j'ai compris qu'il est vain d'essayer de m'affranchir de la condition de croyant et de tenter seul de bâtir ex nihilo un système cohérent de croyances, je vais pouvoir consacrer mes forces à ce qui vaut la peine d'être tenté : recevoir en héritage un système de croyances, une théorie théologique ou une théorie profane, pour l'examiner, en tirer des enseignements utiles et même la développer si mes capacités sont à la hauteur d'un tel travail.

A force de nous perdre en oppositions stériles : théorie / pratique ; quantitatif / qualitatif ; ... nous négligeons de nous pencher sur le réel intérêt de chaque notion. Ainsi en est-il souvent de la notion de théorie. Beaucoup d'adultes blessés par leur parcours scolaire ou trop préoccupés de résultats visibles, finissent par avoir une piètre considération pour toute théorie sous prétexte que "rien ne vaut la pratique" or une autre caractéristique de la condition humaine est de ne pouvoir échapper au principe axiomatique bien connu en mathématiques : toute théorie est fondée sur des propositions admises (les axiomes) et se déploie par exploration de son champ d'application, d'une part, et d'autre part, grâce aux ressources de la logique.

Au bout d'un compte à jamais inachevé, toute théorie consiste en un empilement (ou un arbre si l'on préfère) de propositions fondées sur des évidences logiques et sur des affirmations premières qui n'ont pas été démontrées mais qui ont été choisies comme base de départ afin de pouvoir avancer. Par exemple en physique, toute théorie repose sur la conviction (non prouvée) que l'esprit humain est capable d'explorer, de percevoir, de saisir et de comprendre un champ du réel observable pour formuler des lois générales qui dépassent les faits particuliers ou singuliers observés. Cette conviction non prouvée n'a évidemment rien d'absurde puisque de multiples expériences du passé ont renforcé cette conviction primordiale des experts de l'humanité dans les sciences expérimentales dont les sciences religieuses !

Toute théologie - discours sur Dieu et par suite sur tout ce qui en dépend - comme toute science fonctionne en régime axiomatique : elle est construite sur des propositions admises sans preuves indubitables et se développe au cours des âges par les apports successifs de générations d'hommes qui l'enrichissent, la complètent, la dépoussièrent, la consolident, l'embellissent ... Ces travaux portent sur des faits anciens ou nouveaux, sur des lois, des méthodes, des preuves, ... et sur toute conséquence d'affirmations antérieures ... Il arrive qu'ils s'intéressent aussi aux fondations et découvrent une pierre manquante ou mal taillée comme le fit au 19ème le mathématicien allemand David Hilbert à propos de la géométrie euclidienne (décrite dans les fameux Eléments d'Euclide, ouvrage le plus édité après la Bible) pourtant explorée en long et en large par de multiples génies pendant plus de deux millénaires. 

Toute théorie s'appuie sur des fondements qui peuvent être remis en cause à tout moment. Ainsi est-il vain d'établir une hiérarchie entre les diverses sciences, qu'elles soient profanes ou religieuses : toutes sont susceptibles de produire du vrai et du faux, tout dépend de la solidité des fondations et de la manière d'en tirer des conséquences. Même les théories les plus abouties, comme les théories mathématiques, sont encore fragilisées par l'incomplétude et l'indécidabilité, deux notions mises à jour par le logicien Kurt Gödel. Encore faut-il ne pas les invoquer pour s'abstenir de faire un choix profane ou religieux.

Dès que j'ose me mettre en route, que j'accepte de ne pas camper sur des positions figées, que je prends le risque d'examiner ce que je sais, ce que je crois savoir, ce que je crois, je prends conscience du travail colossal qui m'attend. Tâche immense qui demande une très grande ouverture d'esprit et de coeur pour espérer progresser et ne pas sombrer dans la désespérance tant il est vrai qu'elle dépasse les capacités d'un homme seul, fût-il le plus grand génie de tous les temps.

L'islam en France et ailleurs sera soumis à très rude épreuve dans les années à venir : ses affirmations christologiques seront peu à peu démontées et invalidées au point de faire douter de l'ensemble du Coran, au point de placer une multitude de croyants en situation de grande vulnérabilité. Le sentiment d'avoir été trahis et trompés dominera chez ceux qui avaient mis leur foi dans ce monument et dans toutes les pratiques ou prescriptions qui en découlent. Certains seront tentés par les mirages d'un athéisme grossier tandis que la plupart comprendront qu'il n'y eut pas d'abord tromperie mais erreur de jugement et d'interprétation, qu'il y eut surtout une difficulté pour beaucoup d'anciens à croire l'inimaginable : l'entrée phénoménale du Miséricordieux dans l'histoire des hommes, au-delà même des plus folles espérances d'une humanité en proie à ses démons.

Immense défi pour le travail de nouvelle évangélisation : montrer à des frères orphelins de leur religion mère que tout n'est pas perdu dès lors que subsiste l'esprit de gratitude et de foi. Les erreurs et les égarements du passé ne sauraient nous anéantir car l'avenir montrera que les limites de l'Eglise ne sont pas celles auxquelles nous pensons d'ordinaire. Les musulmans de France et d'ailleurs sont aux portes du sanctuaire et se presseront bientôt par milliers dans le narthex : ils voudront connaître ce qui leur fut caché depuis trop longtemps. Ils désireront ardemment comprendre l'impensable.

Aucun "travail" de sape, de la déconstruction systématique des repères traditionnels aux affirmations marginales de ceux qui prétendent que le Christ n'a pas existé (ou n'est pas ressuscité), ne parviendra à endiguer le mouvement extraordinaire qui se prépare, et tout particulièrement en France. Bien loin des clichés d'une France transformée en terre d'islam, nous serons témoins d'une renaissance à peine croyable d'un christianisme capable d'embrasser d'un seul regard une multitude d'hommes et de femmes venus d'horizons divers mais unis par une même passion, celle du service désintéressé de toute personne considérée non plus comme rivale mais comme membre d'une même famille. La tradition d'hospitalité et le sens de la prière chez les musulmans feront merveille dans la nouvelle configuration qui se profile à l'horizon.

Dans les bouleversements à venir, le monachisme européen, l'orthodoxie russe et les sanctuaires mariaux auront un rôle à jouer. Voir à ce propos : le moine et le politique. 

Mots-clefs : islam - musulman - prière - religion - monothéisme - christologie - théorie - axiomatique - monachisme - orthodoxie - croire - confiance - évangélisation - Coran - Marie - sanctuaire




Municipalités, foyers de connaissance


Aucune politique juste, soucieuse des contraintes de terrain et respectueuse des personnes ne peut être élaborée, mise en oeuvre, ajustée, ... sans une connaissance sérieuse et approfondie de ses champs d'application. En prévoyant de former des municipalités semblables en volume - taille du territoire et nombre d'habitants -, des municipalités beaucoup moins nombreuses et vraiment gouvernées, le projet se fonde sur une préoccupation de plus en plus déterminante : penser et agir sur la base d'informations de bonne qualité, que ce soit en terme de fraîcheur, de pertinence, de couverture, ... Seule une municipalité organisée et outillée pour cela est en mesure de gouverner sans commettre d'erreur grossière et pour le bien véritable des habitants qui la peuplent ou la fréquentent.

Il convient d'insister sur la nécessité pour toute municipalité de disposer d'un système d'informations performant. Il est clair qu'un modèle commun à toutes les municipalités françaises, bien pensé, bien construit et souple, permettra à l'ensemble des gouvernements territoriaux d'agir en synergie fonctionnelle si ce n'est pas toujours en parfaite harmonie idéologique. Il est capital que les informations enregistrées au niveau de chaque municipalité puissent être rapidement agrégées à l'échelon départemental (contrôle de l'Etat) et encore aux niveaux provincial, national voire européen.

L'obligation précitée pour tout citoyen municipal de respecter scrupuleusement ses devoirs de déclarations trouve ici sa justification principale : le travail lourd de collecte des informations de terrain demande en effet une coopération sans faille de tous les citoyens. C'est aussi une question de justice. 

Notons au passage qu'il n'est pas question dans le projet France2022 de multiplier les enregistrements automatiques de données : certains sont utiles, d'autres risquent de transformer le territoire en lieu de surveillance totalitaire. En laissant à chacun la part de responsabilité qui reconnaît sa dignité et sa liberté, on introduit des possibilités d'erreur et de manque dont il vaut mieux se satisfaire plutôt que de vouloir à tout prix une perfection finalement liberticide, mortifère et stérilisante.

L'idéal de municipalités semblables ne doit pas faire oublier ce qui résulte du passé (*) : l'histoire a produit une grande variété de communes et des municipalités qui, pour certaines, dépassent aujourd'hui la moyenne (d'habitants par exemple) que l'on obtiendra en divisant par 36 le nombre de municipalités recensées en 2010. Il est d'ailleurs préférable que subsiste une diversité qui permettra, entre autres, à des municipalités en forte croissance d'anticiper leur développement ne serait-ce que par l'observation de municipalités plus importantes.

(*) L'admiration des anciens et la gratitude que nous leur devons finalement pour ce qu'ils nous ont légué n'excluent pas la possibilité de critiquer cet héritage. Le projet France2022 se fonde, pourtant et avant tout, sur l'esprit de reconnaissance à ne pas confondre avec une révérence inconditionnelle pour tout ce qui vient du passé. Cette attitude fondamentale de respect pour les trésors issus de la tradition et pour nos prédécesseurs nous paraît essentiel si l'on veut susciter une renaissance du politique au sens le plus noble. Cette attitude est aussi une contestation vigoureuse d'un grave défaut du "Discours de la méthode", ouvrage dans lequel René Descartes, oubliant les contraintes historiques, reproche aux urbanistes d'autrefois d'avoir mal établi les voies de circulation. 

Chaque fois que nous analysons le passé à la lumière des connaissances actuelles, nous ne devons pas verser dans l'anachronisme : ce qui nous paraît possible a posteriori ne l'était pas nécessairement dans une période antérieure. 

Pour relever les défis du monde actuel et à venir, nous aurons à tenir ensemble deux pôles en tension : d'une part, la ferme conviction que l'humanité progresse et qu'elle est encore capable de progrès inouïs ; d'autre part, le souci constant d'aller puiser aux sources, même les plus anciennes, pour rafraîchir notre mémoire et vivifier notre esprit.

Nous ne détaillons pas ici la tâche colossale qui concerne le système d'informations modèle pour toute municipalité : en avançant dans la description des grandes orientations du projet, nous aurons l'occasion de fournir des précisions utiles à propos de ce modèle.